第十一章 (第1/4页)

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“革命了就能改过？”

周元晓疑惑的问道。

“当然不能。”

陈克很认真地说道。这话一出，游缑对陈克怒目而视，华雄茂几乎被逗笑了。

“那为何我要去革命。”

周元晓更加疑惑了。

“周兄，按你原来那做法，你这辈子不过是在重复懊悔。没能力的时候，你懊悔，有能力了，你照样懊悔。这不是你一个人的问题，这世道本身就就有问题。你指望煤堆里面蹦出个白兔子，不可能啊。跟着我去革命，当你成为革命者，你就成为一个全新的人。”

这话说完，陈克停顿下来，并不时他觉得自己说错了，而是觉得很不足。陈克说的这些话，其实就是陈克平时最讨厌的“大道理”。一种发自内心的厌恶感充斥着陈克的内心。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人类社会无非是追逐“名利”。就算是陈克自己，自认为是一名共产主义战士，他追求的不过也是天下的大利。这就是那个残酷而且简单的事实。扪心自问，陈克担心的只是一件事，他所知道的历史，他所掌握的知识，如果落入了有能力的人之手，那些人未必会认同陈克的“理想”，未必会认同陈克的“信仰”。而这种能力，就会对抗陈克所希望建立的“新世界”的阻力。

如同陈克绝对不会相信所谓“神”这玩艺的存在一样，那些有能力的人，也不太可能相信陈克的“信仰”。陈克在21世纪，没少遇到想向他“传福音”的家伙。陈克也不是什么天性宽容的“道德者”。陈克知道自己办不到，但是如果能办到的话，他会毫不犹豫的把那些“信上帝”的都送新疆种树去。

世界上最残酷的战争，都是“信仰者”与“信仰者”之间爆发的。“信仰”之所以残酷，就是因为信仰是一种情绪化的东西。社会主义信仰好歹还是坚持“唯物主义历史观”的，也就是说，社会主义信仰好歹是承认人类的进步，承认社会的发展。其他的信仰，无一不是要把某种制度“千秋万代”的。基督教的信仰，伊斯兰教的信仰，封建制度的信仰，资本主义的信仰。无一不是要把某种制度“万世一统”。陈克为中国人，他非常明白这种“万世一统”的执着。

陈克知道，唯物历史观，政治经济学，拥有强大的力量，这是历史已经证明过的东西。苏联崩溃的例子且不提，中国仅仅用了60年，就成为了世界举足重轻的力量。“g2”的说法在2011年还有些许夸张，但是到了2020年，必将成为一个名至实归的“事实”。陈克来自21世纪，这个时代，中国已经是世界上举足重轻的列强，中国面临的困境，仅仅是一个强大的“新帝国”如何扩张自己势力范围的“困境”。而不是1905年中国面临的“不能自保”的困境。

陈克突然打了一个寒颤，这样的思量让他想清楚了一件事。自己追求的目标，如果从最低标准来说，就是中国人骨髓里面的东西“重新复兴中国的荣光”。对于领先世界20个世纪之久的中国人来说，沉淀在每个人中国人骨髓里面的就是对“中央帝国”的坚定“信仰”。

“如果我传播的知识并没有达成我的理想，但是依旧能促进中国的革命和解放，那么我所做的一切，就没有意义么？或者说，我真正希望的，仅仅是我个人所期待的“我”领导的中国，而不是中国的解放。”

这个念头划过陈克的脑海，陈克突然觉得自己的背上渗出了一层冷汗。

难道我仅仅是这么一个狭隘的人么？

陈克觉得自己的脸如同火炭一样发烧，认识到自己的“傲慢”，让陈克真正的生出一种无地自容的羞愧。

众人看着陈克突然就沉默下来，然后脸变得通红。“文青，你生病了？”

游缑关切的问道。华雄茂和周元晓同样用担心的目光看注视着陈克。

“我没事。”

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