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哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

在历史的漫漫长河中,政治治理始终是关乎国家兴衰、民生福祉的核心议题。《论语》中记载的鲁哀公与孔子的这段对话

——“哀公问曰:‘何为则民服?’孔子对曰:‘举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。’”,虽寥寥数语,却如黄钟大吕,奏响了关于政治清明、民心归服的深刻乐章,穿越千年时空,依旧振聋发聩,为后世的政治实践与社会治理提供着源源不断的智慧滋养。

探源:古训中的为政精义

鲁哀公所处的时代,礼崩乐坏,社会秩序动荡不安,民心离散。他向孔子请教如何使百姓服从,实则是在探寻挽救鲁国政治颓势、稳固统治的良方。孔子给出的答案简洁而有力:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

这里的

“直”,指的是正直、贤能之士;“枉”,则代表邪曲、不正直之人。“举直错诸枉”,就是要选拔任用正直贤能之人,将他们置于不正直之人之上,让贤能者主导政治事务;反之,若任用邪曲之人,让他们凌驾于正直之士头上,百姓自然不会心服口服。

从本质上讲,这一观点深刻洞察了政治治理中人才任用与民心向背的紧密联系。在任何时代,百姓都渴望生活在一个公平、正义、有序的社会环境中。正直贤能之士,往往秉持着高尚的道德操守和卓越的才能。他们以公心为导向,致力于为民众谋福祉,处理政务公正无私,能够切实解决百姓生活中的实际问题。当这样的人被委以重任,百姓能够直观地感受到政治的清明与公正,自然会对统治者和执政者产生信任与服从。例如,在古代贤明君主统治时期,像唐太宗李世民广纳贤才,重用魏征、房玄龄、杜如晦等一众正直且有才能的大臣。魏征敢于直言进谏,多次指出唐太宗在治国理政中的不足,唐太宗不仅没有恼怒,反而虚心接受,加以改正。房玄龄、杜如晦善于谋划,为唐朝的政治制度建设、经济发展出谋划策。在这些贤能之士的辅佐下,唐朝政治清明,经济繁荣,百姓安居乐业,民心归附,开创了

“贞观之治”

的盛世局面。

相反,若任用邪曲之人,这些人往往以权谋私,为满足个人私欲而不择手段。他们在处理政务时偏袒不公,肆意掠夺百姓财富,破坏社会公平正义。百姓在这样的统治下,生活困苦不堪,自然会对统治者心生怨恨,难以产生服从之意。比如,在一些朝代末年,统治者昏庸无道,重用奸佞之臣。像明朝末年,魏忠贤专权,他结党营私,排斥异己,大肆搜刮民脂民膏,导致民不聊生。正直之士如杨涟、左光斗等试图弹劾魏忠贤,却惨遭迫害。在这种黑暗的政治环境下,百姓生活陷入绝境,对明朝统治的不满情绪日益高涨,最终引发了大规模的农民起义,加速了明朝的灭亡。

历史镜鉴:兴衰背后的用人之道

纵观历史长河,无数朝代的兴衰更替深刻印证了孔子这一观点的正确性。在汉朝初期,刘邦深知人才对于治国理政的重要性。他不拘一格任用人才,选拔了许多正直贤能之士。如萧何,他忠诚可靠,善于管理政务,在刘邦争夺天下和建立汉朝后,负责后方的物资调配、行政管理等工作,为汉朝的稳定和发展奠定了坚实基础。韩信,军事才能卓越,刘邦大胆重用他,让其统领大军,在楚汉相争中屡立战功,帮助刘邦击败项羽,统一天下。张良,足智多谋,为刘邦出谋划策,在关键决策时刻发挥了重要作用。正是因为刘邦能够

“举直错诸枉”,任用这些贤能之才,才赢得了民心,使得汉朝得以建立并逐步走向繁荣。

唐朝的发展历程更是生动体现了人才任用与民心向背的关系。除了前文提到的

“贞观之治”,唐玄宗李隆基在位初期,任用姚崇、宋璟等贤相。姚崇针对当时社会存在的诸多问题,如官员冗杂、佛教势力过度膨胀等,提出了一系列改革措施,得到唐玄宗的支持并得以实施,有效整顿了社会秩序,促进了经济发展。宋璟为人刚正不阿,注重选拔人才的公正,致力于维护社会公平正义。在他们的辅佐下,唐朝迎来了

“开元盛世”,国力达到鼎盛,百姓生活富足,对朝廷的认可度和服从度极高。然而,唐玄宗后期逐渐怠于政事,宠爱杨贵妃,重用李林甫、杨国忠等奸臣。李林甫为人奸诈,嫉妒贤能,为巩固自己的权势,排斥异己,打压正直之士,导致朝廷内部矛盾激化,政治腐败。杨国忠与安禄山争权夺利,引发了

“安史之乱”。这场战乱使唐朝元气大伤,百姓生活陷入水深火热之中,对朝廷的信任和服从荡然无存,唐朝也由此走向衰落。

在西方历史上,同样能看到类似的现象。在古希腊的城邦政治中,一些城邦注重选拔有才能、品德高尚的公民参与政治管理。例如,在雅典的民主政治发展过程中,像伯利克里这样的领袖人物,他致力于推动民主制度的完善,鼓励公民积极参与政治,关心城邦事务。他任用了许多正直且有能力的人参与城邦的建设和管理,使得雅典在文化、经济、军事等方面都取得了辉煌成就,民众对城邦的归属感和忠诚度很高。然而,在一些城邦,由于政治权力被少数自私自利、品行不端的人掌控,他们为了自身利益,滥用权力,导致城邦内部矛盾丛生,民众生活困苦,最终引发社会动荡,城邦走向衰败。

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