第四十七章 英雄佩刀，即便破铁，也是名刀！

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要到议政王大会歇菜，才开始群魔乱舞，白莲教起来了，天理教都攻入紫禁城了，太平天国出来了，耶稣在东方失散的弟兄，闪亮登场了。

某国前三十年与之后，能是一个氛围么？大清同样如此，一个国家，前后两个迥异的氛围。

议政王大会是议会，是军事民主，是蒙古忽里台大会，之后就是大一统了。

就是因为议政王大会歇菜，才有曾国藩，李鸿章等文官主帅。

实际曾胡李左那就是明末孙承宗的晚清版本了，在架构上是一模一样的，都是文人宗族纽带兵，又是一个轮回，又回去了。

不是说曾胡李左个人品德有问题，曾文正公与孙承宗，那都是士大夫里的顶尖人物。

是一粒老鼠屎，可以坏一锅粥。可当一个锅里全是老鼠屎的时候，有几粒好米，又怎么着？

明末就是这样啊，不是所有士大夫全是猥琐的伪君子，有不降的。

不是所有的汉人都是软骨头，有抵抗的，阎应元就是英雄的硬骨头啊，江阴就打的很壮烈啊。

“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。十万人同心死义，留大明三百里江山。”

这样的豪杰，烽火连天数十年，居然还是屈身于一介典史。大明不是没有英雄，是不敢用英雄，那被敢用英雄的满洲征服，是侮辱么？

这样的英雄，骨头很硬，头骨很适合做酒杯，当你斟满美酒，别人问起来的时候，你就能举杯告诉他：“这就是江阴阎应元，盖世豪杰，万死孤城未肯降，活人不及死人香！”

征服者只能侮辱，奴役那些被征服的人，侮辱不了阎应元这样的英雄，没机会嘛。只能将其头颅制成酒器，成其千古忠义，耀我绝世武功！

只要人不愿受辱，又怎么可能会受辱呢？你改变不了世界，还改变不了自己么？你干不死敌人，还干不死自己么？

既然不愿意反抗，选了好死不如赖活着，那肯定赖嘛，你自己选的嘛。再扯别的就没意义了，你已经是奴隶了，说出来的只会是奴隶的语言！

纳粹那么牛逼，被苏军反推，德国妇女还得被奸一半呢，日本武士那么刚烈，被美军打进去，照样做乌龟。

你上亿的汉人，被我几万人征服，还让我秋毫无犯？你凭什么提出这么猥琐的要求？

只许你弱，就不许人欺负你？你弱就对，人家屠你就不对？

被征服的要都不是下等人，不挨欺负，那征服你干嘛？征服你就为了把你当爷供，要尊重你，是吧？

后世揭发侵略者暴行是个潮流，可说这些奴隶的语言，究竟要证明什么呢？

环境成一锅屎了，基数不行了。那些个体，放大镜再对准没意义。明末不降不庸的官，才几个？几千万上亿汉人都跪了，几个站着的，无关大局！

基数比个体重要，体系比单一重要。

目前正是王朝初期，正是旭日东升之时，议政王大会尚在，还没得儒癌呢！

这时候的英雄，才有用武之地。儒癌一得，就算岳飞那么能打，出的去？

“英雄佩刀，即便破铁，也是名刀！”

元吉抚刀赞叹了一句，又道，“干将莫邪入鼠辈之手，又与废铁何异？”

顿了顿，望着一头花白辫子的鳌拜，也是一叹，“你赏的不是刀，是当年那个叫做鳌拜的巴图鲁，为我大清东征西讨的峥嵘岁月呀。”

鳌拜眼神复杂的看着元吉，道：“奴才现在，还是巴图鲁。”

“巴图鲁是勇，勇是什么？是气，是一口气，是一往无前的气。”

元吉又帮鳌拜掖了掖被角，温声问，“鳌拜啊，我问问你，当年的那个每战必先的鳌拜，会没病装病么？那个为拥立天聪汗的子孙，三死而不辞的鳌拜，真的是你么？”

“嚓”的一声，拔步床一阵摇晃，鳌拜撑身坐了起来。

床前的纳穆福，达礼善与班布尔善，皆是一阵骚动，欲上前倾扶鳌拜，却被老头挥臂一把甩开。

鳌拜没说话，就是喘着粗气，眼神直勾勾的盯着元吉。

“皇上托我问鳌太师几句话。”

元吉斜脸看了床前的三人一眼，微笑道，“你们要不要一起听听？”

“你们先出去。”

不等三人表示，床上的鳌拜一掀被横坐上床沿，一边用脚踢踏着穿鞋，一边朝儿子孙子与班布尔善挥手。

班布尔善皱眉看了元吉一眼，才告了声辞。

纳穆福，达礼善一同退出了内屋。

还把布帘放了下来。

“皇上有何事问奴才？”

鳌拜站起来，把辫子朝后一抛，走到桌前自个从晾杯里倒了杯水喝。

“问过了呀。”

元吉把耷拉下床沿的被子朝床内掀了掀，笑呵呵的朝床头一坐，“那个为拥立天聪汗的子孙，三死而不辞的鳌拜，真的是你么？”

“怎么不是？”